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The initial theories were being followed by pro teams and establishments leading to formulating directives and charters, e.g. the Venice Charter. Conventions and restrictions regarding the protection of architectural and concrete heritage were being the achievement of communities, also past Europe. They expanded the idea of magnificence of a town through the facet of cultural heritage, taking into account the human being along with the position of aesthetic experience (Cesare Brandi). The analysis reveals a whole new idea of historic city centres. Setting up with monuments security, now conservation encompasses heritage spaces as a whole, implements legal provisions and often influences development of new solutions and technologies with social element: sustainability and preservation of cultural continuity.

meglio . I principi architettonici di Boullée erano molto vicini all’ideale di bellezza greca concepito da Winckelmann. La scuola d’architettura fiorita in Francia durante gli ultimi decenni del secolo XVIII

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proprio negli stessi anni in questa direzione. Ma l’amore for each la storia del passato condiviso da questi uomini non voleva necessariamente dire nostalgia for each l’antico passato germanico; for every essi la storia acquistava significato solo attraverso la tradizione romana o greca.

mondo e la distruzione dei legami tradizionali e personali stavano penetrando nelle coscienze di larga parte della popolazione. I miti, che costituivano la foundation della nuova consapevolezza nazionale di un passato sia tedesco sia classico, si ponevano al di fuori della corrente contemporanea della storia; avevano appear obiettivo quello di unificare nuovamente il mondo e di restaurare, nella nazione ridotta in frantumi, un nuovo senso di comunione. In Germania l’«anelito al mito» fu avvertito da molti a partire dalla rivoluzione 11

scoprimento di un suo busto . Oggi il compito di decidere sul diritto d’ingresso nella sala degli eroi è tornato al governo bavarese. Il Walhalla fu ideato per essere un «monumento sacro», dedicato al culto dell’unità tedesca.

germanica assunse anche un’altra forma caratteristica; infatti anche l’accenno fatto da Arndt alle piramidi di Egitto rientra in una importante tradizione. L’interesse degli architetti tedeschi for every l’Egitto risale al secolo XVI, quando i viaggiatori che si recavano a Roma potevano ammirare gli obelischi disposti in maniera tale da dare alla Roma triumphans dei pontefici una prospettiva di proiezione verso l’alto.

funzione nella mistica nazionale . All’impressione generale contribuiva anche il paesaggio astratoto che circondava il monumento, e lo «spazio sacro», in esso ricavato, congiungeva la venerazione che scaturiva dalla natura e quella espressa dalle forme architettoniche. Questi architetti facevano una netta distinzione tra edifici sacri ed edifici nei quali la gente viveva e lavorava. Kreis, for every esempio, costruì anche grattacieli e fabbriche, ma li fece di un genere più semplice, legato a uno stile architettonico più moderno.

significato simbolico e politico : la «volontà generale» diventò una nuova religione. Sebbene i culti della rivoluzione avessero dominato Parigi for every un solo anno, essi costituirono, comunque, la prova generale della nuova politica della Germania nei secoli XIX e XX.

sembrare belli i nasi schiacciati . Ma nella maggioranza di coloro che accettarono l’antico concetto di bellezza, questa cautela non trovò ascolto; per esempio il noto anatomico olandese Peter Camper (1722-1789) tentò di studiare le differenze razziali mettendo a confronto le dimensioni facciali e craniche dei negri e delle scimmie; egli insomma partiva da criteri estetici, che già di for every sé gli offrivano una ben definita scala di valori in base alla quale classificare le specie umane: la forma ideale period rappresentata dalla statuaria greca e più una razza se ne discostava, più in basso doveva essere collocata nella scala fifty six

capo, un cerchio al cui centro «sta il più forte» , e i limiti di questo «spazio sacro» erano fissati da alcune pietre. Dapprima essi sperimentarono

del «simbolo del cristianesimo» . Ma in effetti quello avvertito dagli ebrei era lo stesso anelito che già aveva animato il movimento romantico, perché, a volte, essi riflettevano la cultura nella quale vivevano. Il nazionalismo, che all’inizio coincise con il romanticismo, fece dei simboli l’essenza del suo stile politico, ed essi, che avevano sempre avuto nel cristianesimo una parte importante, ora, in veste laicizzata, divennero parte e sostanza del culto nazionale tedesco. Le cerimonie pubbliche durante la rivoluzione francese erano diventate riti cultuali e, pochi

Fu il primo fenomeno artistico tipicamente americano ad influenzare il resto del mondo e contribuì a spostare radicalmente la capitale artistica del mondo occidentale da Parigi a The big apple, e più in generale dall'Europa agli Stati Uniti d'The usa. Se in the united states si diffonde l'action painting, in Europa nasce l'arte informale.

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